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馬步鎖談
作者 五味堂主   查看 13439   發表時間 2008/1/6 11:12  【論壇瀏覽】

馬步鎖談


馬步是中國傳統武學的一大特色,幾乎各門派都有馬步的強調。

如南派拳種,工字大馬(四平馬),北派教門長拳,查、華、炮、紅等及中共的樣板武術,都是煞腰的馬步(外型看起來屁股有些翹),而太極拳卻是川字馬(四平馬但站的高些),八卦拳的叫童子拜觀音的馬(類似教門長拳的馬步),而詠春拳則是二字拑羊馬(類似武壇的八極拳馬步但架子高很多),松濤流是騎馬立、系東流是四股立。

馬步故名思義是武士所騎來打戰用的戰馬。因此臺灣拳流中常稱之為角馬。三角馬、四門馬…等的說法。

因此馬步就是戰馬,是武術家騎來對打用的工具,是絕對不可以是軟腳蝦的。因此老子道德經常叫人「要上虛下實」就是此一道理。


戰馬在戰場馳騁,必須沖撞,人的馬步也是如此。人的馬步在對打使用上必須擁有四個功能:一、是沖撞,二、是穩定,三、是快速移動,四、攻擊。

因此各派的馬步為了強調其中某一個功能,其馬步也就有了局部的修正,形成各門派的馬步特色。

一般人的認知是馬步穩,但移動不快,而如果要又快又穩是一門很大的學問。
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八極拳是以沖撞為主的拳術,所以馬步也是要能經的起沖撞。以格斗八極拳而言,對敵的體勢為熊伸,是正面對敵的體勢,正面攻擊以弓箭步為最有效的長距離攻擊方式,所以常以弓箭步突破距離,突破距離後轉換成馬步的目的,就在於捆鎖與貼身攻擊。為了達成這樣的目的,所以格斗八極拳的馬步有這頂、擰等肌肉結構。


文章來源于網絡



馬步與武功

馬步與武功


馬步樁能滿足武功的特殊要求

武術作為一種制服對手或與敵手殊死搏斗的技法,對人體機能有著不同于一般競技項目的特殊要求。這種特殊的要求大致可分為兩個方面:一是內在的精神意識,二是人體的特殊體能。

內在的精神意識主要是指在搏擊時人體通過練功得到的那種自然的、快速的反應與應變能力,以及對對手那種特有的精神震懾力和令對手不戰已輸掉三分的氣質。

人體的特殊體能要求主要是躥、蹦、跳的靈活性,手、足、膝、身等各部位打擊敵手的發力力度,頭、胸、腹、喉、襠等部位的抗打擊能力等。要滿足這種特殊的要求,就要有特殊的訓練方法。也就是武術界所說的“內煉精氣神,外練筋骨皮”。在這一點上,馬步樁則是一種基本能夠滿足武功這種特殊要求的、非常有效的訓練方法。

馬步樁能滿足武功特殊要求的機理

練就真正的武功,不管是以武當為代表的內家拳,還是以少林為代表的外家拳,在練功時都需要內外兼修,二者缺一不可。從煉內的角度講,氣血的調節、精氣神的修煉、意念意識的培養,都要通過樁功來完成。從練外來講,肌肉的力量與骨骼的承受力,以及內臟的抗打擊能力等,也都需要通過樁功訓練來完成。而馬步樁恰恰是能滿足這兩者要求的一個極好的樁法。

對此,我們首先從煉內說起。不管何種武功,在演練馬步樁時都要求首先做到心平氣和(或者凝神靜氣)、氣沉丹田、呼吸自然,在意念上都有意念放大、假想等大同小異的要求。也就是說不管哪種武功,通過馬步樁都能得到意念上的特殊鍛煉,使人體的機能在搏擊中能夠得到充分或者超常的發揮。

一個練武之人,首先要練就強健的體魄。沒有良好的體能,沒有強健的體魄,要想在武功上有所成就是絕對不可能的。而體能的強弱則與內臟功能的好壞有著直接的關系。用武術和中醫理論來說,就是體內氣血的調和與否,內氣是否充盈。從現代醫學來看,就是內臟功能的強弱和內分泌功能的好壞。現代醫學和現代運動生理學是很注重人體在運動時腎上腺素的分泌狀況的,它的分泌狀況如何將直接影響人體體能的發揮。而馬步樁站得得法,將使人體內臟得到特殊的鍛煉,其功能將得到改善,從而使體內氣血平衡,內氣充盈,內分泌功能增強。由于內臟功能的增強,將使人體四肢百骸得以滋潤,使其在搏擊時能爆發出超常的能量。

至于站馬步樁時,能通過意念和假想來增加功力,這是不容懷疑的事實。大成拳(意拳)、太極拳、形意拳、八卦掌等門派,尤為注重站樁時意念的作用,其功效在實戰中也是有目共睹的。對于以少林拳為代表的外家功夫,也同樣成就于樁功的意念和假想的修煉。如排打功、鐵布衫、鐵襠功等功法的初級階段,都開始于樁功的意念和假想的鍛煉。最典型的實例排打功,在初級階段就是通過站樁,待內氣充盈后,進而假想身體的某些部位不斷抵御外來的打擊,最后再進行實物排打,從而練就較強的抗打擊能力。

對于練外,馬步樁的姿勢就決定了它是一個力量強度較大的樁法。因為對于習武的人來說,必須要練得外強內壯才能適應搏擊時的特殊體能的需要。這里所說的外強內壯與我們日常所說的健壯還有所不同。它要求既要身體強健,又能符合武功對體能的特殊要求。因為與敵交手,是一種殊死的搏斗,這就要求既要有極強的打擊爆發力,又要有一定的抗打擊力。交手要有高度靈敏的反應,并在一定的時間內高速完成躥蹦跳躍等動作。要做到這些,身體必須有相當強的承載能力。這種承載力的強弱除了與內臟和肌肉骨骼的承受能力有關外,還與其它的部位有很大的關系。這些部位主要有咽喉、胸膜、腰腎、肛門、陰部等。如在用力時,咽喉不能瞬間強有力地屏氣呼吸,陰部不能上提,肛門不能緊縮,腰腎無力,胸膜不能橫托胸腔臟器,那么這個人是絕對不可能有較大力量的。一個脫肛或疝氣患者,一個久咳肺虛的病人,絕不可能有力量舉起較重的物體。

而馬步樁則是一個對內對外都要進行負載承受力鍛煉的極為科學的樁法。先從練外說起,在蹲馬步樁時,兩腿的負荷是很大的。兩腿的肌肉需要承受較大的靜載力,而靜載力的練習在武功中是鍛煉內臟的最有效的方法之一。其機理是,當兩腿下蹲呈90°時,負載上身的重量需要很大的力量,這時就需要咽喉自然自鎖(只能用鼻自然呼吸),提肛縮陰,氣沉丹田。也就是要從滿足腿部承受力開始,而后鎖閉兩頭(即咽喉、肛門與陰部),使上下兩處的承受力得到鍛煉。如果這兩處的任何一處的承受力太弱,身上的任何其它部位都不會有較強的承載力。武術界常說的“不提氣”或“沉不住氣”,在某種意義上就是指這兩種現象。只有在兩頭沉住氣的情況下,胸膜才能將胸部臟器托住,通過腹部肌肉的自然收縮,將腹腔各器官自然收緊,使整個身軀處在一個內氣非常充盈的狀態,身體的任何部位將有能力來承受較大外力,或以較大的能量向外發力。也就是說馬步樁練功的機理,是從腿部的承受力開始,由外向內,由內向外達到內強外壯。

當咽喉自鎖、提肛縮陰時,腹部肌肉會自然跟著收縮。隨著腿部靜支撐力的需要,腎上腺素的分泌將會大大增加。由于是靜支撐力,所以呼吸既不是有氧運動的大呼大吸,也不是靜養功的內腹式呼吸,而是既要配合咽喉與肛門的鎖閉,又要氣沉丹田均勻自然,既不用力憋氣又不過于無助的呼吸方式。

許多初練此樁者,練上三兩分鐘兩腿就感到難以支撐,為滿足上下鎖閉,或保持樁形,不自覺地將氣聚頂于胸部,不一會就使人感到憋悶難忍。此時練功者不是口中撒氣,便得急忙收勢,累得氣喘吁吁,這說明初練者的整體的承受力相對較弱。

還有一點,就是這種功法對人體的鍛煉是一個完整的過程,從練功初始,身體各部肌肉和內臟就得到了全面的鍛煉。因為從外到內,從內到外都是一個有機的整體。任何一個部位功能較弱者,開始都不可能久站此樁。反過來說,認真練習此樁,任何部位的功能都將隨著功力的增長而得到相應的改善。

隨著功力的增長,人體咽喉和肛門的鎖閉能力將大大增強,胸部和腹部各器官的承受力和內分泌功能將會大大改善。身體各部肌肉,特別是腿部與腰部肌肉將變得非常強健有力。這就為進一步練就更深的武功打下了堅實的基礎。比如練習排打功,如果內臟和肌肉沒有特別強的承受力,在練習排打功或在搏擊遭到對方打擊時,輕者內臟受傷,重者將會斃命。

再有就是馬步樁對腰腎功能改善極為有益。武術搏擊是一種需要在瞬間產生極大能量來進行攻擊或防守的劇烈運動,這就要求人體要有很好的腰腎功能。通過站馬步樁,人體的腎臟功能在不知不覺中將會明顯改善。在這一點上,最明顯的實例就是套路的演練。在演練套路時需要在三五分鐘內,一鼓作氣干凈利落地完成所有的動作,盡管中間有亮勢動作(亮勢時多為短暫的停頓),但不容停下來大口喘氣。假如不能一口氣完成這些套路的演練,或勉強完成之后,除了氣喘吁吁外,感到腰腎處空乏無力,說明其腰腎的功能是遠遠不能適應這種劇烈運動的,更何況更劇烈的散手搏擊呢?站馬步樁時要求含胸拔背氣沉丹田,就是對腰腎和脊椎的最好鍛煉。


馬步樁的修煉


馬步樁作為內外家都修煉的基本樁功,其練功方法基本一致。但不同的拳種,有以修身(練體能)為主和修心)以培養意念)為主的,大致可將其分為兩類:

一是通過不斷增加練功時受力的強度,加大靜支撐力力度來增強內臟的功能,以及肌肉的力量和承受力;

二是站樁時側重于意念和假想來增加功力。

當然,這兩者是一個完整的統一體,只是在練功時側重于哪一方面的問題,決不能將兩者分開來進行練習。由于練習此樁所追求的目的不同,故而其姿勢和意念的引導也是不一樣的。

若以增強體能為主,如演練套路、硬氣功、排打功、鐵布衫以及增加自身力量的鍛煉等,就要從不斷增強靜支撐力開始。

不管馬步還是丁馬步,勢子都要由高到低,受力由弱到強,時間由短到長,通過靜支撐力的作用來達到內強外壯的目的。此練功方法多為以少林拳為代表的外家拳、硬氣功等功法采用,往往能練就超常的體能和不可思議的功夫。

以武當拳為代表的內家拳,其樁功多以意念的培養為主,在站樁時特別強調意念和假想的主導地位。因此樁法的步法相對要小一些,勢子相對要高一些。這樣做相對減少了腿部肌肉的承受力,以便能靜下心來進行假想和意念的培養。而站樁的時間相對要長一些,站樁時要求多以松、靜為主。

上面所說的都是相對而言,并非樁步大下勢深就不能練習意念的培養,也不是勢子高步子小就沒有練就肌肉和內臟承受力的功效。關鍵還在于個人體能的好壞、功夫的深淺,以及練功時所追求的目的。假如一個人的功夫較深,一口氣可以輕松地蹲上半小時的馬步樁,那么他就可以更多地注重意念的培養。這樣既增強了體能又培養了意念,真可謂一舉兩得。反之,如果體能和功夫都不行,站樁時勢子又較低,還沒有站上3分鐘,兩腿就開始戰抖,同時胸悶憋氣,哪里還顧得上去存意假想呢。很多練功者特意將樁功架子放高些,就是為了能夠相對輕松地去體驗意念和假想。因為意念和假想的培養需要相對的放松和較長的站樁時間。

馬步樁的練功要求在不同的門派中,還有各自的具體法則,并無高低之分,只有練功的目的不同、要求不同罷了。

總之,馬步樁在武功中,是一個非常有效和非常實用的基本樁功。常練此樁對武功功力的增長是非常有益處的。

馬步健身術

第一步,低樁(九十度)馬步沖拳(拳心要空),一次約100下(約30秒可完成),練后要意守小腹三分鐘。每天練兩次。

第二步,一天增加10下,一日不可斷。

第三步,三月后,便可一次完成1000下;如能到2000下更好;一次不要超過10分鐘(一般一分鐘200下)。

第四步,當達到1000下時,不再沖拳,只習四平式馬步樁功,靜站即可。如是達到10分鐘則結束,意守小腹3分鐘。

第五步,當達到第四步不費力時,雙手握拳屈肘做雙峰貫耳式(拳心向前,拳眼向耳),盡力向后扳;同時,站四平馬步樁,塌腰挺胸,如是10分鐘,結束。意守小腹3分鐘。

效果:

1. 力大千斤,行步如飛。

2. 內氣可貼背走,氣通督脈,上達頭頂并回丹田(不是氣通周天)。

3. 精力充沛,飯量增加,睡覺極香。

4. 帶脈、督脈真氣通暢,小腹時有熱團,口中津液常滿。

5. 如果功夫下得深,則內氣鼓蕩充沛,可隨意而行;帶脈及小腹、腰處,以手碰之可自然騰起。與人碰一下手,可知對方“空不空”(有無內力及達到的程度)。

6. 如果第五步動作下的功夫足夠,當達到“心手相應、得心應手”之境時,不必學一切武功,盡可找會武的人去切磋。無論其人如何有名,相信只一下便可結束戰斗。(關鍵是要產生“心手相應”的靈勁)。

7. 此時,如人有小疾,可應手而解。如打坐,可迅速入靜,即所謂助道一品也。功深可達“仙人指路”之效(比如摸西瓜,比如判斷事物)。

注意事項:

1. 如有練丹功者,在內氣功充足后,可能會有小周天運轉情況。彼時如有氣憋感,則活動雙手即可。

2. 記住一句話:宗(中)氣只能上提,不能下降(老師原話如此)。

3. 如果疲憊,則喝白開水可解之;盡量不飲冰涼之物。另,初學者開始可稍緩一些。

4. 此術運動量大,適合青年人練習;因練后,大腿處會有兩塊肌肉隆起,故女性不宜練(影響美觀);如有心臟等疾患,或感不適者,停練此術。馬步沖拳,一般是從腰出,但依習慣為好(此時,腿上著力,但全身反而要放松)。

第五步,手要緊握拳,越用力越好(最后出功夫全在手上);同時,其它地方不必用力(順其自然)。

你如果能堅持做這五步,哪怕一次只站兩分鐘或沖拳三四百次,相信你必已受益良多,并深為之喜。我還沒發現哪種健身法,有如此快捷的效果(一二周內就有)。

如果可能的話,最后要練跏趺坐并以深切心念誦佛號(或數息)。那是從心理到身體方面的徹底改變。佛經說:禪定之樂,徹骨徹髓,如大雨滂沱。那是所有世間樂都無法比之萬一的。如進入禪定,深入下去,要用“觀”字,達到“定中生慧”的終極目的。


主要是大腿要與小腿成九十度,也就是低樁。兩腳開立,與肩同寬或稍寬。小腹就是小肚子,在內部中心處,你試練幾天就會在那里有感覺的,如熱、燙等。站時不要意守,只在收時用一下。其他的,主要是要順一點,按自己習慣來,不要太拘泥。

為什么要先練練馬步沖拳?

主要是因為,一般的人沒基礎,一上來就練第五步,有點吃力。如果馬步沖拳能一次有五六百或千把的水平,則四平樁就不太吃力,能站上三五分鐘,則做第五步就能容易點。

記住:要循序漸進。寧可慢點,也要保持興趣。掌握核心,自己可以變動一下:如,一天多做幾次,一次只打一百拳。這樣,時間長了,也能長功夫。 但重點,當然是第五步了。彼時,功夫主要在雙手上。

鉗陽馬

李志河(詠春志者)


鉗陽馬:沉肩、含胸、收腹、歸睜(肘)鉗馬;雙膝之距離約8公分,腳尖寬度與肩的寬度相等,雙腳尖互為45度角。

傳統功夫各門派,馬步雖各有不同,注重扎馬卻是基本一至的。其作用大體有三:

1、傳遞大地的反作用力回饋到作用點;

2、在實戰中站穩腳跟,保持身體重心的平衡;

3、便于進、退、擊打、騰挪、閃避。

詠春拳的正馬——二字鉗陽,前牽牛叟理論上以作了精辟的闡述,在下主要是在實際應用上加以剖析,并適時以通常的四平馬加以論證。

1、“陽”之屏障:

馬之鉗陽,顧名思義是鉗護“陽具”免受攻擊。在下曾親眼目睹家師岑能提肛扎馬,將“陽”鉗于大腿之后,讓眾弟子輪番攻擊,結果,從下起腳被膝鉗制;正下方進攻如擊敗絮,此刻我等才領悟到鉗陽護“陽”的真義所在。

2、傳遞力量的最佳支撐點:

馬成等腰三角型,將大地的反作用力以最合理的角度傳遞至三角型的頂端,相對于通常方型的四平馬,無論是傳遞的距離、力量、角度,其效益要高得多。為全身弓形彈射打造出一個極其穩固的支撐點,及提供了足夠的反射力量源。

3、靈活機動:

馬之前鉗,以腰為軸,膝與腳跟互為45度,無論正轉側或側轉正,短速、隱蔽、影小,其重心腳幾乎不動,比之四平馬側身需全身旋轉90度的時間`轉幅少得多,為快速截擊提供了足夠的保障。

4、進、逼簡捷:

詠春法門——有進無退、黏而打之、逼而打之;故將進和逼放在十分重要的位置。鉗陽馬膝靠中,進馬只要膝前靠`腳微提,與腰`肘同時前逼,幾乎是走一直線,比之四平馬手、腰、膝、腿半邊身一齊斜切前中,直接、快速、經濟、實效得多。這也是詠春追得貼、逼得緊的秘奧。

5、起腿松容:

詠春腿法隱蔽而綿密,十分豐富。其用法有撩、勾、彈、拐、圈、蹬、踹、鏟、釘、角等,不下十數種;對手的腳脛至胸以下一圈(360度)幾乎都是其攻擊范圍,故相匹配的馬步與之配套十分重要。

下面以大家較為熟悉的虎尾腿為例:馬鉗而膝靠中,腳腕半扭成45度。其雙腳本身就持半起腿狀態,出虎尾時只要將腳跟略提而微扭,膝壓中而前蹬。整個過程巧妙而經濟,幅度小而隱蔽,是其他馬步所不能比似的。當今散打的側踹腿,應是從李小龍演示的虎尾腿移植過來的(翻開70年代以前國內出的武術書刊,根本找不到現時側踹腿的蹤影),小龍先生因銀幕造型所需,將虎尾腿動作加以擴大、夸張,故被部份人誤以為是跆拳道或其他拳種的招式。

N、——關于鉗陽馬的用途還可以列出更多,因篇幅關系,留待各位繼續思考或舉例闡述,期望大家踴躍發言,共同探索。

通過以上剖析,馬之鉗而膝靠中,是詠春拳中線、捷徑理論的一個重要組成部分,與手橋的子午歸中上、下互為呼應。出腳則遵循省距離、省時間、省體能的宗旨,將有限的資源置放于最需要投資的地方,以達至“以小勝大,以巧勝掘,以弱勝強”的戰略目的。

詠春拳之馬步


馬步,是練功夫最重要的基礎,各種拳術對馬步的動作要求有所不同,作用也不相同。

短打拳術的馬步有:外鉗陽馬、內鉗陽馬、二趾鉗陽,三角(藏三腳)鉗陽馬、吊提馬、單蝶馬、雙蝶馬等。

外鉗陽馬:左腳在前,右腳在從,站成不丁不八;左膝關節向外互相扭旋,使髖關節骨頭向后移靠,右膝關節向外扭旋,使髖骨向前移靠,兩膝關節的力相互拉開,兩髖關節成相夾,右腳占三分力,左腳占七分力(三七馬);身形偏向后龜背,田雞肚(即含胸拔背、收腹)。外鉗陽馬能使兩腳的力由則旋向外則,使外則肌肉膨脹有力。

內鉗陽馬:兩腳站好不丁不八后關節向內扭鉗,髖關節向外旋開右膝關節向內鉗靠,形成兩膝相夾相合的力,髖關節的力相反成相互拉開,左腳占七分力,右腳占三分力。身體前撲,吞腰松胯。

二趾鉗陽馬:兩腳左右分開,距離比兩肩略寬,兩腳第二趾筋用力向內向后拉,髖關節內則也同時互相對拉,力向骨內收斂。

三角鉗陽馬:兩腳站在身體中線兩邊,然后從腳趾開始收縮關節繼而收疊跟關節、膝關節、髖關節,節節鎖緊。

外鉗陽馬主練外則肌肉和筋膜,內鉗陽馬主練內則肌肉,二趾鉗陽馬主練筋,三角鉗陽馬主練骨。各馬互為轉變即為“步”,步是筋、骨、肌肉易變所產生出來的動態。

鉗陽:“動則生陽”,“陽”指人體的陽經、氣,腎陽、心陽、肝陽;督脈,陽蹺脈和足太陽膀胱經。所有凡帶鉗陽的都要用些力,含蓄陽經脈緊些,使陰經暢通,練以達陰陽平衡,故名鉗陽馬。

持之以恒,細心體會。馬步運動自如時,三盤也就形成,初級套路多用以上馬步。以上淺見供愛好者查考,并作拋磚引玉之用。

詠春拳的馬步


詠春拳的馬步共有“二字鉗陽馬”和“雙弓鉗陽馬”兩種。鉗陽馬各家開步大同小異
,按照宗師梁贊所嫡傳的正確方法應是雙腿直立,雙足與肩同寬,以腳趾為軸心,兩腳跟向左右旋轉,形成“八”字形。接著以腳跟向左右旋出成反“八”字形,再以腳尖為軸心的外旋半步成“11”字形,然后開雙膝微彎,提肛收臀,股骨內收,沉腰含胸,意守丹田,即稱為“二字鉗陽馬”。

序號 評論者 共有評論 2   【論壇瀏覽】  【發表評論】 評論時間
1 pydtg 求治療神經衰弱、失眠的良方
12345678
2008/6/16 15:44
2 bianhua2005 堂主如能給各種馬步配圖說明就更好了。 2012/1/3 13:22
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