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易經初探·《潔靜精微,易之教也》(轉貼)
作者 五味堂主   查看 7010   發表時間 2007/10/7 13:27  【論壇瀏覽】

易經初探·《潔靜精微,易之教也》


《五經解》,《禮記》

南懷謹說過:"清靜精微"這四個字,看起來很簡單,但它的含義卻是很廣。"潔靜"包括了宗教的、哲學的含義,就是說學了《易經》這一門學問,他心理的思想、情緒的變動,是非常清潔而寧靜的。"精微"兩字則是科學的,所以學《易》的人,要頭腦非常冷靜。

南的《易經雜說》可以說是一本相當不錯易經入門,不僅措辭簡單生動,而且他始終持著一顆科學的心態去研讀這顆中國古老的文化瑰寶。

學《易》與用《易》

至于我們要對每一卦、每一爻作再深一層的研究,據我現在所了解,便不是那么簡單了,必須研究中國古代天文學,也叫作星象學——天文現象,二十八宿星的躔度,同每一個卦所代表的星座,每一星座在某一躔度上和其他星座所發生的關系,構成了一個現象。譬如說北斗七星,那七顆星如何像一個斗?是人類觀察天文,把那七顆星連起來,畫出來像一個斗。如西方人講天女星,是神話的構想像一個天女,實際上沒有,只是把一些星星連起來的虛線,大概像一個天女,那就如《易經》所說的"象"。現在西方的天文學那么發達,也離不開星象,這個星象學和現代的太空學分兩路了。一路是實際研究追查每個星球在天體里的相互關系,是天文走到太空方面去了;一路是研究追查星座和地球發生的影響關系,而構成抽象性的對人類活動的作用,這就變成星象學。星象學有印度的、埃及的、中國的、西洋的,各個系統不同,但大致上原則還是一樣的。可知《易經》每卦每爻的意思,是由星象學來的。漢朝有名的《京房易傳》,把這個要點藏在里面,沒有明指出來,等于對后人留了一手。后來到了宋朝《易經》的大家邵康節,所謂能"前知五千年,后知六萬年",就是從這個星象系統來的,所以他敢吹這個牛。那么我們知道中國的天干、地支、五行、八卦,都是歸納了非常復雜的星象學,化繁為簡變成一般人都能懂得的抽象東西。因為一般人不知道天干、地支、五行、八卦的來源是星象學,就認為是江湖術士,實際上江湖術士的這一套,基本上有其最高深的中國文化作背景。

所以不要看了《周易》的各種解說,就只在《周易》上轉圈子,我個人認為這樣毫無用處。近幾年來研究《易經》又是一窩蜂,在我看來,只這樣打圈子,研究死了也沒有用,對國家、對文化不會有貢獻。唯一的用途,退休的人沒有事做,鉆進去蠻舒服,要真正有用,要有科學精神,而不是以現代的自然科學硬套上去,這是我個人到今天為止,很深切的體會的。易學是高深的,欲真的把它變成為有用的,必須如此。沒有做到實用,還是抽象化的偏重在思想方面,換言之只是偏重于哲學方面,是虛玄的,實際無用。所以研究《易經》,千萬不要鉆牛角尖,古人也如此,《易經》的著作本身,是了不起,可是有沒有用?此身都不能飽,如此而已。除非把古人的書都看懂了,都記得,然后推開,再找本文,或者有一點用處。至于講道理,像宋朝以后理學家們講《易經》的道理,我素來不大注重,如剛才說的那一些,每一個爻辭拿出來解釋,都可以寫一本書,可是有什么用?有時候還會誤人,作為一個文化工作者,乃至寫一點小東西,一個字都不敢亂寫,寫出來是快意,但是如果偏差了,那個后果就不堪設想,所以不敢輕易下筆。古人著書就這樣嚴謹,現在的人不管這些,發表了再說,后果如何不考慮,這是古今不同處。"


核心:理、彖、數

還是引用一段南先生的文字:"根據《易經》的觀點看宇宙的萬事萬物——人生也好,情緒也好,思想也好......都有它的原則和道理。以我們現代的觀念而言,理是屬于哲學的,宇宙間萬事萬物既都有它的理,也必有它的象;反過來說,宇宙間的任何一個現象,也一定有它的理,同時每個現象,又一定有它的數。譬如這個錄音帶,是錄音用的,它能錄音,其中有很多理,錄音帶的樣子、大小以及它還會放出聲音,就是它的象;這卷錄音帶,若干分鐘可以錄完,有若干長,若干寬,這就是它的數。萬事萬物都有它的理、它的象和它的數。"

簡單說來,理是易經的哲學范疇,象數是易經的應用范疇。


誤區一:理的空泛

易經的哲學思想是整個中國乃至東方(受中國文化影響的東南亞一帶)的思維方式的奠基,與西方的直線式,兩極式思維迥異的是,中國文化講究的是辯證的(dialectic)的思維,孔子以及先秦諸子百家,特別是老子的思想都來源于這里。

很多人文學者將眾多易經版本研究了一遍又一遍,但光研究易理并沒有實際的意義,只有通過對易經的應用才可以發揮易理的價值。

誤區二:象數的濫用

象數研究的濫用情有可原,試問,誰不對未來不可預知的世界充滿好奇,未卜先知是每一個人都向往可以獲得的能力。"《五經解》中還提到《易經》的流弊是:"其失也,賊。"就是一個"賊"字。學了《易經》的人,如不走正路,旁門左道,就賊頭賊腦,鬼頭鬼腦,把上知天文、下知地理那一套,拿起鵝毛扇,就扇起別人來造反。這是我們自己文化中對《易經》最好的評論,一個"賊"字的斷語下得非常妙。 "

那怎樣的應用才不是"賊"呢?

事實上,易經的哲學思想早已滲透進中國人衣食住行的方方面面,但真正形成一套理論,并具有明顯實際意義的莫過于中國的中醫理論和太極拳(武術)。

英國的中醫不被視為一種正式的醫療手段,就是因為中醫的哲學基礎是西方人無法理解的易經。中醫的五行調和理論并非通過實驗手段,進行嚴密的邏輯論證得到的方法,但沒有人可以否認中醫治療的良好效果。

前段時間,楊振寧博士發表了一篇名為《易經》阻礙中國科學啟蒙的演講,被各方學者大肆批判。其中提到,易經思想只有歸納,缺少了西方獨有的"歸納"與"演繹"相結合的方法中的演繹。

很多學者認為《易經》中卦象的推演,舉一反三,要說全是歸納,未免牽強。除此以外,我認為將易經的哲學思想有效地應用在某一個世紀領域,比如中醫,就是一個非常成功的推演。

今天先簡單寫到這里,今后還會具體將我的體會分類寫下,也希望我可以早日將這套古老的理論成功的運用在我的研究領域。

本文轉載自:http://iching.bokee.com/789911.html —— 作者: sillyegg 2005年02月21日, 星期一 08:29


序號 評論者 共有評論 1   【論壇瀏覽】  【發表評論】 評論時間
1 紫色風靈 學習了。。。 2008/4/8 21:54
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